10月22日，北京师范大学历史学院特聘教授严耀中做客山东大学历史学院“长风系列学术讲座”，带来了题为“周而复始与轮回报应——佛儒观念结合点之一”的学术讲座。报告由山东大学讲席教授楼劲主持，历史学院、文学院、儒学高等研究院部分师生参加讲座。
首先，严耀中教授指出，佛教中的“轮回”之说包含宇宙规律与人间秩序，在传入中国时存在被社会接受的基础。中国社会接受轮回观念，一是因为其承认有转世主体，在人们的普遍心理上会觉得生命在轮回里能够得到某种形式的永恒；二是因为轮回说和传统的祖先崇拜在一定程度上避免了矛盾；三是因为轮回与普恶报应说的结合大大加强了华土的道德约束力。
其次，严耀中教授认为，《易经》为中国接纳轮回之说提供了思想基础。第一，《易经》认为代表错综复杂关系的诸象是动态而有规律的，这与轮回说中所蕴含的规律法则具有相似性；第二，“反复”的观念在《易经》爻辞中也已存在，“复”有更新再始之义，极易和人之生死产生联想，还往往被视作天道或天命的一种表现；第三，两汉时易学已经确立了天地变化以人为中心的主导意识，即”天人合一”，人的祸福损益与天道相应，蕴含着一定程度的报应思想。
再次，严耀中教授提到了周而复始与轮回报应的四个结合点。其一，两者之间在思维方式上蕴含着高度的一致，包括对规律与运动的认可、以人为本的立场、万事万物间因果关系的存在等；其二，往复和轮回所呈现的都是带有韵律的动态，承认客观世界存在差别，并由此产生活力，反对极端而提倡中允；其三，彼此都存在一个比较巧妙的话语结构，即各自包含着能够分别向社会不同层面论述的相关理由，由此可以调和彼此的一些矛盾说法；其四，无论是往复循环还是轮回报应，都对人的心理产生积极影响。
最后，楼劲教授对讲座内容进行总结，认为严教授通过思维底层的内容和形态说明了佛教为何能融入中国，以宗教传播与相互关系为抓手，从儒教与佛教的关系入手讨论了文化交流与文明互鉴的问题，并以学理和推理的完整性避免了论证的困境。在场师生也就讲座内容以及自身感兴趣的内容与严教授展开交流，严教授进行了详尽解答。
撰文：单宸
学生会公众号
研究生会公众号